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《山海經(jīng)》中十大兇獸

第一、蜚

蜚，太古時(shí)期的災(zāi)難之神，它出現(xiàn)的地方都會(huì)發(fā)生大災(zāi)難，根據(jù)《山海經(jīng)》卷四·東山經(jīng)·東次四經(jīng)記載：“又東二百里，曰太山，上多金玉、楨木。有獸焉，其狀如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚。行水則竭，行草則死，見(jiàn)則天下大疫。”

第二個(gè)，朱厭

朱厭是古代中國(guó)神話傳說(shuō)中的兇獸，身形像猿猴，白頭紅腳，傳說(shuō)這種野獸一出現(xiàn)，天下就會(huì)發(fā)生大戰(zhàn)爭(zhēng)，是中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)之兆。據(jù)《山海經(jīng)·西山經(jīng)》記載：“又西四百里，曰小次之山，其上多白玉，其下多赤銅。有獸焉，其狀如猿，而白首赤足，名曰朱厭，見(jiàn)則大兵。”

第二個(gè)，猙

猙是古代中國(guó)傳說(shuō)中的奇獸，以老虎豹子為食物。章峨之山有獸焉，其狀如赤豹，臉部中央長(zhǎng)出一只角，有五條尾巴，所以五尾一角，全身赤紅，身形似豹，其音如擊石，其名曰猙。

第三個(gè)，天狗

《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：又西三百里，曰陰山。濁浴之水出焉，而南流于番澤。其中多文貝，有獸焉，曰天狗，其狀如貍而白首，其音如榴榴，可以御兇。古代天狗被視為很有能量的一種生物，古籍里老有，流傳最廣的當(dāng)屬“天狗吃日”，可見(jiàn)它的能量之大。

第四個(gè)，蛟龍

“虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍，龍五百年為角龍，千年為應(yīng)龍”，而最初的虺，大多是由蟒蛇、蜥蜴、蠑螈、壁虎等爬行類動(dòng)物幻化而成的。蛟龍異名是“夔”。“夔”在中國(guó)歷史上是和“龍”、“蛟”同時(shí)出現(xiàn)的一個(gè)最早的龍的別名。它最初記載在《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》之中。文獻(xiàn)云：東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無(wú)角，一足，出入水則必風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰：“夔”。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨。聲聞五百里，以威天下。

個(gè)人認(rèn)為，還是蜥蜴、蠑螈等比蟒蛇要靠譜些。《詩(shī)·小雅·正月》："胡為虺蜴"，這里的“虺蜴”即為蜥蜴，而且無(wú)論是蛟、龍、應(yīng)龍還是角龍，它們是有爪子、有腿的。萬(wàn)山之祖昆侖山某古洞穴就曾出現(xiàn)龍形生物，通體泛黃，長(zhǎng)有兩對(duì)紅色的小角，但有資料顯示，這種生物叫〝洞螈〞，是一種兩棲動(dòng)物，長(zhǎng)得很像龍的幼仔。

第五個(gè)饕餮

饕餮，龍的五子，根據(jù)《山海經(jīng)》記載：有著羊身，眼睛在腋下，虎齒人爪，一個(gè)大大的腦袋和一個(gè)大大的嘴巴，傳聞能夠吃盡天下萬(wàn)物，由于吃得太多，最后被撐死。

第六個(gè)，蠱雕

看到這種形象，相信沒(méi)人認(rèn)為這種動(dòng)物是善良的。似鳥非鳥，似豹非豹，獨(dú)角。叫起來(lái)像嬰兒的啼哭，又一個(gè)吃人的騙子。好像這些騙人吃的動(dòng)物，都會(huì)嬰兒啼哭。《山海經(jīng)·南山經(jīng)》記：“又東五百里，曰鹿吳之山，上無(wú)草木，多金石。澤更之水出焉，而南流注于滂水。水有獸焉，名曰蠱雕，其狀如雕而有角，其音如嬰兒之音，是食人。”

第七個(gè)狻猊(suān ní)

最早出現(xiàn)在《穆天子傳》曰：“名獸使足走千里，狻猊、野馬走五百里。”晉郭璞注曰：“狻猊，獅子。亦食虎豹。”

《爾雅·釋獸》載：“狻猊如彪貓,食虎豹。”郭璞注:“即獅子也,出西域。”，兩書成書時(shí)間孰早孰晚說(shuō)法不一，但都沒(méi)有對(duì)”狻猊“形象的詳細(xì)描述。

據(jù)說(shuō)狻猊，形似獅子，龍的第四子，平生喜靜不喜動(dòng)，好坐，又喜歡煙火，囚此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國(guó)的，至南北朝時(shí)期，我國(guó)的佛教藝術(shù)上已普遍使用，這種造型經(jīng)過(guò)我國(guó)民間藝人的創(chuàng)造，使其具有中國(guó)的傳統(tǒng)氣派，后來(lái)成了龍子的老五，它布置的地方多是在結(jié)跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項(xiàng)圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛(wèi)大門的中國(guó)傳統(tǒng)門獅更為睜崍威武。

第八個(gè)，應(yīng)龍

《述異記》的描述：“龍五百年為角龍，千年為應(yīng)龍”

《廣雅》：“有鱗曰蛟龍，有翼曰應(yīng)龍，有角曰虬龍，無(wú)角曰螭龍。”

《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》：“應(yīng)龍?zhí)幠蠘O，殺蚩尤與夸父，不得復(fù)上。故下數(shù)旱，旱而為應(yīng)龍之狀，乃得大雨。”

《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》：“應(yīng)龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨。”

應(yīng)龍是古代漢族神話傳說(shuō)中一種有翼的龍，相傳禹治洪水時(shí)有應(yīng)龍以尾畫地成江河使水入海。應(yīng)龍是生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長(zhǎng)，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，頸細(xì)腹大，尾尖長(zhǎng)，四肢強(qiáng)壯，宛如一只生翅的揚(yáng)子鱷。

應(yīng)龍最早出現(xiàn)是在先前的黃帝時(shí)期，《山海經(jīng)》和《史記》就有記載。大意是以黃帝為首的黃河流域部落與以蚩尤為首的長(zhǎng)江流域的部落發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方都使用各種神奇的動(dòng)物來(lái)幫忙。黃帝這邊的應(yīng)龍擅長(zhǎng)“蓄水”，蚩尤那方也有擅長(zhǎng)呼風(fēng)喚雨之靈物，本領(lǐng)較應(yīng)龍更勝一籌，大雨飄向黃帝這邊。黃帝處于弱勢(shì)，就請(qǐng)?zhí)炫�“魃”幫忙止住了大雨，一舉殲滅蚩尤部落。應(yīng)龍?jiān)趹?zhàn)爭(zhēng)中立下汗馬功勞，殺了蚩尤和夸父。由于戰(zhàn)爭(zhēng)消耗能量過(guò)大，再也無(wú)力振翅飛回天庭，就悄然來(lái)到南方蟄居在山澤里。

閑居南方，應(yīng)龍整日無(wú)所事事。物華變幻，斗轉(zhuǎn)星移，一轉(zhuǎn)眼就到了大禹時(shí)代，洪水滔天，生靈涂炭。大禹肩負(fù)起拯救蒼生的重任，應(yīng)龍前來(lái)幫忙，以尾掃地，疏導(dǎo)洪水而立功，因此應(yīng)龍又是禹的功臣。

第九個(gè)，蠪侄（lóng zhì）

小孩子看到這個(gè)形象，連哭都不敢哭了。九頭九尾，長(zhǎng)得像狗像狐又像獅。長(zhǎng)得這么磕磣，但聲音卻像嬰兒。這就可怕了，把人吸引過(guò)去，然后吃掉，太兇殘?zhí)珘牧恕！渡胶＝?jīng)·卷四·東山經(jīng)·東次二經(jīng)》：“又南五百里，曰 鳧麗之山 ……有獸焉，其狀如狐，而九尾、九首、虎爪，名曰蠪侄，其音如嬰兒，是食人。”

第十個(gè)，刑天

刑天炎帝大將之一，蚩尤戰(zhàn)死之后，炎帝被黃帝推翻，刑天繼續(xù)抗擊入侵的黃帝。《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》中記載：“ 刑天抗擊黃帝，帝斷其首、葬之於常羊之山，刑天乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。”刑天原是一個(gè)無(wú)名的巨人，他在與黃帝的大戰(zhàn)中，被黃帝砍掉了腦袋，這才叫刑天。天者，顛也；刑者，戮也。天就是天帝，“刑天”就表示誓戮天帝以復(fù)仇，可見(jiàn)勇猛程度絕對(duì)無(wú)人能及。