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錦鯉的6大象征意義

1

金榜題名

古代傳說，黃河鯉魚跳過龍門(山西省河津市禹門口)，就會變化成龍。《埤雅·釋 魚》：“俗說魚躍龍門，過而為龍，唯鯉或然。”清李元《蠕范·物體》：“鯉……黃者每歲季春逆流登龍門山，天火自后燒其尾，則化為龍。”后以“鯉魚跳龍門”比喻中舉、升官等飛黃騰達之事。后來又用作比喻逆流前進；奮發向上。

山西省河津市城西北12公里的黃河峽谷中的龍門,今稱禹門口，也是“鯉魚跳龍門”的古典出處。這個神話傳說的寓意十分明確，即要想功成名就，就必須努力奮斗，必須經過艱苦磨難。因此，古時鯉魚跳龍門常作為對平民通過科舉得以高升的比喻，也是一個吉祥祝辭。這個傳說，激勵著古今的讀書人要“吃得苦中苦，方為人上人”，只有用功讀書，方能出人頭地。

2

權利

在唐代以前，兵符是做成虎的形狀的，稱為“虎符”。唐朝時改虎符為魚符，把銅鑄成鯉魚的形狀，作為兵權和皇權的象征。魚符為什么不模仿其他魚而鑄，偏偏要模仿鯉魚呢？一個原因是“鯉”與唐朝皇帝的姓氏“李”同音，另外一個原因就是取鯉是“魚之主、能神變、能躍龍門而成龍”之意。唐代人不僅調兵遣將用魚符，更換行政官員的信物也用魚符。

3

書信

古人常以“鯉魚”、“雙鯉”、“尺鯉”、“素鯉”或“鯉書”比作書信，這種現象在古代文學作品中非常常見。為什么要用鯉魚來表示信函呢？信函又為什么要仿鯉魚形而制呢？一種說法是這種習俗與鯉魚游速極快，能“飛越江湖”有關。

用“魚”來表示書信的典故，最早出現在東漢蔡邕的《飲馬長城窟行》的樂府詩集里，說的是離別的親人之間的書信往來的思念情感。

《飲馬長城窟行》全文：“青青河邊草，綿綿思遠道。遠道不可思，宿昔夢見之。夢見在我旁，忽覺在他鄉。他鄉各異縣，展轉不可見。枯桑知天風，海水知天寒。入門各自媚，誰肯相為言。客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長跪讀素書，書中竟何如？上言加餐飯，下言長相憶。”

宋代秦觀的《踏莎行》詞也有對“魚傳尺素”的描述。詞的全文：“霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？”

翻譯成現在的意思：“漫霧遮沒樓臺，暗淡的月色迷蒙了渡口，桃源美境任你怎樣盼望都是無法找到之處。怎能忍受這孤獨的館舍正緊緊關住春天的冷寒，特別是在杜鵑悲啼不停夕陽將暮。驛站寄來了梅花，魚雁傳送到書素，堆砌起來的怨恨重重疊疊無法指數。郴江幸本來是環繞著郴山，為了何人又要流向瀟湘去。”

4

吉祥

同魚的其它象征意義一樣，魚作為大吉大利的象征也是由來已久。《史記·周本記》上說周武王伐紂，渡河中流時，有白魚躍入武王所乘舟中，武王遂以白魚為祭，后來成為周興商滅的瑞應。東漢時期傳說出沒于河海江湖中的神仙乘坐的就是鯉魚。又相傳孔子的兒子名孔鯉，便是孔子以鯉魚的吉祥之意取的，這也說明魚在古人心目中是一種祥瑞。

明清以來，作為吉祥物的魚出現的幾率也非常之多，而且通常是以諧音的形式出現的，如“魚”與“余”諧音。至今在民間仍通常可見春節時張貼的年畫上有“年年有余”、“富足有余”等吉祥語和祝福語。而在民俗行為之中，魚作為禮品饋贈親友的習俗直到今天仍在各地流行，如江南一帶，過年要給親戚朋友送魚，討個口彩，“年年有余”。

5

婚姻

在遠古時期，自然環境的惡劣迫使人類對自身的繁衍予以特別的重視，于是便產生了生殖崇拜。而作為遠古人類主要食物之一的魚便成了他們崇拜的對象，因為魚類通常都有強大的繁殖功能。魚作為繁殖能力最強的一種生物，在種族繁殖備受重視的古代，便成為了繁衍子孫的隱喻。流傳數千年不斷的魚鳥圖，雙魚圖是十分可靠的論證。這一意識流傳至今，演變成了“蓮里(鯉)生子”，“五魚戲蓮”等魚紋之類的紋飾和圖案。如果是紅尾更顯雅趣情濃，究其原因，除了鯉與“利”同音之外，最主要的還是鯉魚代表的多子多福的含義。

6

孝道

鯉魚同孝道發生聯系起自于晉人王祥“臥冰求鯉”的故事，干寶的《搜神記》記載：“王祥……性至孝……父母有疾，衣不解帶。母常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣，將剖冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。”在崇尚孝道的古代，這種傳說往往會成為統治者要極力宣傳的對象，因此這則流傳甚廣的傳說就將鯉魚與孝道聯系了起來。

鯉魚在我們傳統文化中具有這么多吉祥的象征意義，加上其豐富的色彩，優美的泳姿，被譽為“水中活寶石”、“會游泳的藝術品”，才會讓我們這么多的玩家如此著迷。