雨中大亂斗手游這游戲，休閑解壓不燒錢，浴血奮戰殺出暴戾的怪物重圍！每個副本都有自己的特色，而且擁有不少獨立的boss，體驗在雨中擊殺的快感。

雨中大亂斗手游亮點

1、酣暢淋漓的自由戰斗，快意恩仇故事情節以及唯美寫實的畫面場景，都會給你一個不一樣的修仙玩法；

2、在這里玩家可以自由收集裝備交易出售賺元寶，開啟別樣的修仙之旅；

3、玩家可以自行選擇自己的戰斗道具，你既可以成為正道的盟友也可以自己走出江湖展開新的征戰。

雨中大亂斗手游內容

1、不同的職業選擇，各種技能的學習，面對各種危機，靈活走位釋放華麗招式；

2、橫掃所有地圖，精彩不容錯過，培養你的英雄角色，暢快無比的輸出贏得勝利；

3、降妖除魔打敗對手，自由捕捉異獸，能夠馴化成為坐騎，帶你拉風出場榮耀無比。

雨中大亂斗手游說明

1、每個階段的修行都有自己的特點，能夠給玩家帶來更加爽快的修仙之旅。

2、并且還擁有大量的可愛q版萌寵，可供玩家們任意進行捕捉。

3、同時還擁有著超多與眾不同的游戲服飾，可供玩家們去進行自由穿搭。

雨中大亂斗手游常見問題

為什么大部分手游代理都做傳奇和仙俠類游戲？

在互聯網的行業發展中，游戲行業的盛行，在游戲市場中占據了較大面積的市場份額和較大的發展可能性。于是，不少對游戲感興趣和有想法的游戲人士，都對此行業產生了想要加盟創業的想法。而在眾多的手游代游戲類型中，傳奇類游戲和仙俠類游戲脫穎而出，那么為什么這兩個類型的游戲會這么受代理商的歡迎呢？首先我們要具體分析，傳奇類仰仗IP，玩家年紀整體偏大，消費能力都比較強，仙俠則是吸引年輕人為主，雖然年輕人消費能力會稍微弱一點，但人也會多一些，傳奇的時間比較久遠所以深受一些老游戲玩家的喜好，這些人的消費能力都比較強，而仙俠的玩家比較多。對于手游代理來說，操作簡單，容易出流水。那么這兩種模式的優勢顯而易見了。然后就是看游戲本身了，看畫質、玩法、人氣、更新速度、點位等等，游戲質量決定了玩家數量，然而玩家數量決定了你的收益，游戲在精不在多，多了也沒有那么多的精力去做推廣。所以我們選擇游戲之前最需要做的一件事便是考察市場。只有在了解市場的前提下，我們才會知道目前哪種類型的游戲是比較受歡迎的。最后不管是什么類型的游戲，我們在做玩家運營的同時不僅要做到游戲內的互動溝通，還需要我們做好游戲外的日常維護，最好在群里要時不時地進行互動，但不要太過于刻意，或通過一下游戲內的定期團本或者組織性的活動，調動玩家的活躍度以及積極性，可以很好的保證我們現在玩家的留存。

在互聯網的行業發展中，游戲行業的盛行，在游戲市場中占據了較大面積的市場份額和較大的發展可能性。于是，不少對游戲感興趣和有想法的游戲人士，都對此行業產生了想要加盟創業的想法。而在眾多的手游代游戲類型中，傳奇類游戲和仙俠類游戲脫穎而出，那么為什么這兩個類型的游戲會這么受代理商的歡迎呢？

首先我們要具體分析，傳奇類仰仗IP，玩家年紀整體偏大，消費能力都比較強，仙俠則是吸引年輕人為主，雖然年輕人消費能力會稍微弱一點，但人也會多一些，傳奇的時間比較久遠所以深受一些老游戲玩家的喜好，這些人的消費能力都比較強，而仙俠的玩家比較多。對于手游代理來說，操作簡單，容易出流水。那么這兩種模式的優勢顯而易見了。

然后就是看游戲本身了，看畫質、玩法、人氣、更新速度、點位等等，游戲質量決定了玩家數量，然而玩家數量決定了你的收益，游戲在精不在多，多了也沒有那么多的精力去做推廣。

所以我們選擇游戲之前最需要做的一件事便是考察市場。只有在了解市場的前提下，我們才會知道目前哪種類型的游戲是比較受歡迎的。

最后不管是什么類型的游戲，我們在做玩家運營的同時不僅要做到游戲內的互動溝通，還需要我們做好游戲外的日常維護，最好在群里要時不時地進行互動，但不要太過于刻意，或通過一下游戲內的定期團本或者組織性的活動，調動玩家的活躍度以及積極性，可以很好的保證我們現在玩家的留存。

神仙的起源

道教是一個信仰多神的宗教，信奉的神仙有上千位。對于這樣一個數量眾多的神仙群體，如果沒有一個秩序約束，則會變得十分混亂，不利于宗教發展。因此神仙譜系這樣能夠建立秩序的出現，有著重要意義。

一、什么是神仙？

道教神仙在《三天內解經》中的描述：“老子主生化，釋迦主死化。”這里生化指的是長生成仙，因此長生成仙是道教與佛教的最大區別。

關于神仙的定義，最早出現于班固所著的《漢書·藝文志》中：“神仙者，所以保性命之真，而游求于外者也。聊以蕩意平心，同生死之域，而無休惕于胸中”。從最早的定義中可以看到，神仙具有長生不死的特點。

而在原始宗教、神話傳說、早期道教中，“神仙”二字中的“神”和“仙”是兩個不同的概念。

“神”在諸多經典中是一種擁有神通的、超自然神秘存在。沒有物質身體和形象，不受自然規律約束。對世間萬物有著影響，甚至可以創造萬物。比如在《易傳》：“陰陽不測之謂神”,“神者變化之極，妙萬物而為言”,“唯神也，不疾而速，不行而至”。而在《說文解字》中寫道：“天神，引出萬物者也。”

閃電在古人的描述里是神

這說明神具有極高的地位和極大的神通，并且神是先天存在的，不是通過修煉而成的。

而“仙”則是人修煉而成。

在《釋名·釋長幼》中說“老而不死曰仙。仙，遷也，遷入山也，故制字人傍山也。”從以上文字中可以看出想要成仙必須歸隱深山，長期修煉，才能老而不死成為仙。這也是為什么尋仙都是去人跡罕至的深山。

葛洪在《仙傳·彭祖》中對“仙”的形象進行了描述：“仙人者，或竦身入云，無翅而飛；或駕龍乘云，上造天階；或化為鳥獸，浮游青云；或潛行江海，翱翔名山；或食元氣，或茹芝草；或出入人間而人不識；或隱其身而莫之見。”這里更側重強調仙除了長生不死之外，還具有神通變化。

仙女下凡

神與仙的主要區別便是：神為先天而成，仙是人修煉得道。

二、神的種類和仙的種類

神指的是先天而成的神祇。

1.天神：天神是上天之神，居于天界。

2.地抵：地抵即地神，凡社稷、五岳、山林、川澤、河海之神均屬地抵。

3.物靈：天地山川、奇花異草等大自然諸物，其珍奇靈異者，皆有神性。

4.地府神靈：主管陰曹地府鬼事的神。

5.人體之神：人體內有三部八經二十四真，各有神靈守護。

6.人鬼之神：死后成神。

神的種類圖

仙由于是人修煉而成，因此種類較少。

1.天仙：上等仙由于修煉得好，可以直接肉體飛升成仙；

2.地仙：中等仙不能升天，只能留在地上，但也是肉體直接成仙；

3.尸解仙：下等仙的肉體不能在大庭廣眾面前直接成仙，需假死，然后在化生成仙；

4.鬼仙：后來新增的品級，經過肉體死掉、靈魂成鬼，最后成仙。鬼仙與人鬼之神很難區分。

后來神與仙混在一起，用人間封建朝廷的等級制度，給神仙們進行了分級排序。《三壇圓滿天仙大戒略說》中，九個等級的神仙分別為：混元無始金仙、洞元太初金仙、靈元造化金仙、天仙、地仙、水仙、神仙、人仙、鬼仙。

由于神仙參考封建官僚體系進行了編排，因此開始有了仙官之說，不同仙境之中分別有左、中、右三宮，宮中有仙王、仙公、仙卿。仙伯、仙大夫。另外還有侍者、扈從。而沒有任何職位，也不是侍者、扈從的神仙，被稱作散仙（八仙是典型代表）。

神仙閑散人員——八仙

三、神仙的來源

道教起源于中國文化，信奉的眾多神靈都可以從文化中追溯到源頭。歸納起來，道教神仙的來源于原始崇拜、早期神話傳說以及神仙思想。

1.原始崇拜

原始崇拜包括自然崇拜和鬼魂崇拜。

自然崇拜主要是指日月星辰崇拜、風雨雷電崇拜、山川湖海崇拜、動植物崇拜、火崇拜和社稷崇拜。主要由于先民對自然力量強大而不解其意、大自然變化無常以及對豐收的期盼，逐漸產生了眾神。

一句話總結自然崇拜：放眼望去皆是神。

鬼魂崇拜則包括祖先崇拜和陰曹地府崇拜。比如黃帝是氏族社會的偉大首領，對首領的祭祀被道教吸收，黃帝化作神仙。陰曹地府概念則是被道教改造，成為道教信仰的一部分，并配置的了大量神仙。

黃帝

2.早期神話傳說

我國神仙信仰根源久遠，可追溯之原始社會。比如《山海經》中，描述了不死藥、不死樹，以及起死回生的神藥。

莊子對”真人”、“至人”、“神人”進行了描述，這些都是得道之人，有種種神通，莊子對神仙的描述，稱得上是道教神仙的雛形。

墨子認為天是有一職的至高神，具有賞罰分明的無上權威。并且擴大了神鬼的范圍。

屈原在《楚辭·遠游》中描寫了赤仙子、傅說、韓眾等人飛升成仙的故事。《史記》中也記載了戰國諸侯使人出海求仙藥。

讖緯神學類似于番外，就是在已有的神仙基礎上新增加神仙，比如給日月星辰、北斗、五岳等配備眾神以及相應的相貌和服飾。

到了秦朝，先有秦始皇派徐福領童男童女數千人出海求仙，后有方士盧生忽悠秦始皇求取不死藥，秦始皇發現被騙后，對方士展開報復，也就是所謂的焚書坑儒。

神話傳說中，昆侖神話和蓬萊神話是兩個重要的神話系統。由這兩處逐漸發展起來的神仙洞府，構成了道教的神話世界。

神仙的形成，是先民死亡的恐懼和永生不滅的期盼。早期人類愚昧弱小，不理解自然變化無常。于是希望有一個意志管理自然。而強大的祖先、與人類相伴的動物植物逐漸也成為人的早期信仰，前者帶領族群強大，后者哺育部落。

這些逐漸形成神仙體系后，由于各朝各代的態度與當時的傳說（個人認為有一部分是胡說八道、瞎編故事）相結合，擴充了神仙譜系，更有人給其論資排輩，著書立傳。構成了現有的龐大神仙群體。