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古代社會一書中，作者對人類社會早期獲取食物的狀況，以及獲取食物與人類社會發展關系等問題有過精彩的論述，闡述了人類社會從低級發展到高級階段的進化學說。東坡下載提供古代社會pdf電子書下載，需要的網友可以來下載哦！

古代社會作者介紹

路易斯·亨利·摩爾根（1818~1881）是美國知名的人類學家和社會理論家的先驅人物，并且是十九世紀美國最偉大的社會科學家之一。最廣為人知的是他討論親屬和社會結構的作品、社會演化理論，他的易洛魁人民族志。[3]

摩爾根一生孜孜不倦，專心致力于科學事業，為人類發展作出了偉大的貢獻。摩爾跟反對種族歧視，尊重他們的才能和成就，他敢于同當時資產階級歷史學界和社會學界的權威作斗爭。

古代社會內容簡介

第一編

第一編“各種發明和發現所體現的智力發展”，概括地敘述了人類經濟文化的發展，認為人類遵循大體一致的途徑前進，從階梯的底層開始，不斷進步，登上文明門檻。他根據生活資料生產的進步，把原始時代分為蒙昧、野蠻時代，又各分為初級、中級和高級階段，每個階段以發明發現為主要標志，階級社會歸入文明時代。實際上是以生產力的發展作為分期的基礎，認為生產力是社會進步的決定性因素。

第二編

第二編“政治觀念的發展”，指出人類社會有兩種組織方式，原始時代是以氏族、部落為基礎的氏族制度社會組織(見原始公社制)，文明時代的階級社會是以地域和財產為基礎的政治社會即國家，認為這是人類歷史發展的共同途徑。摩爾根用大量的資料詳細地敘述了氏族組織的發展過程；論證了原始時代氏族制度存在的普遍性，氏族是當時社會制度的基本組織單位；闡明了氏族的本質。北美易洛魁人的母系氏族制，世系和財產由女性繼承，有一套包括氏族、胞族、部落、部落聯盟的社會組織，按原始的民主制組成，各層組織都有自己的職能。他認為氏族出現時人類處于群婚狀態，只能按母方識別世系，因而最早的氏族必然是母系制(見母系氏族制)。歐洲人到美洲時，印第安人大多已組成母系氏族，部分為父系氏族(見父系氏族制)，少數部落的氏族制已解體。他描繪了荷馬時代希臘人以及古代羅馬人的父系氏族制，指出氏族是從母系制發展為父系制的，促成這一轉變的動力是私有財產的出現，父親要把財產傳給自己的親生子女。摩爾根以歷史事實闡明，氏族制度發展的結果，必然由于私有財產和階級的出現而產生它的對立物──國家。他以雅典人和羅馬人為例，探討了國家產生的歷史過程。在雅典，經過幾次政治改革，歷時數世紀才使氏族制度徹底消亡，形成了雅典國家。羅馬國家是在平民與貴族斗爭中摧毀了氏族組織而建立起來的。

第三編

第三編“家族觀念的發展”。摩爾根從研究各民族的親屬制度入手，探討了家庭婚姻的歷史。他認為親屬制度以婚姻、家庭形態為基礎，馬來亞式、土蘭尼亞─加諾萬尼亞式和雅利安式三種順序發展的親屬制，反映了與此相應的婚姻、家庭發展序列。人類自脫離了原始雜交狀態之后，經歷了順序相承的婚姻、家庭形態：血緣(婚)家庭、普那路亞(婚)家庭、對偶(婚)家庭、父權制家庭(特殊形態)和一夫一妻制家庭。介于群婚制和一夫一妻制之間的對偶家庭和父權制家庭未能產生新的親屬制度。普那路亞婚和級別婚都是氏族產生的根源，而氏族組織又使通婚的群縮小從而形成對偶婚。他把家庭婚姻的發展階段與社會經濟的發展相聯系，認為共產制的生活方式同血緣家庭、普那路亞家庭和對偶家庭相適應，一夫一妻制是由于私有財產的出現和繼承財產的需要而確立的。摩爾根的家庭史研究，批判和推翻了主張家庭是社會的原始細胞、父權制家庭是最古老的家庭的“父權論”。

第四編

第四編“財產觀念的發展”，闡明了歷史上存在的兩種財產所有制，即公有制和私有制，以及前者向后者的轉變。摩爾根指出，是私有財產導致奴隸制和國家的產生。最后他談到了資本主義社會之后的未來社會“將是古代氏族的自由、平等和博愛的復活，但卻是在更高級形式上的復活”。